Recevoir les nouveaux articles par Email

samedi 29 octobre 2016

ԸՆԹԵՐՑՈՒԱԾՔ ՍԲ ԽԱՉԷՆ ՅԵՏՈՅ Ը ԿԻՐԱԿԻԻ - LECTURES POUR LE 8ème DIMANCHE APRES LA STE CROIX

ÉSAIE (22.15-24)
15Ainsi parle le Seigneur, l'Eternel des armées: Va vers ce courtisan, Vers Schebna, gouverneur du palais: 16Qu'y a-t-il à toi ici, et qui as-tu ici, Que tu creuses ici un sépulcre? Il se creuse un sépulcre sur la hauteur, Il se taille une demeure dans le roc! 17Voici, l'Eternel te lancera d'un jet vigoureux; Il t'enveloppera comme une pelote, 18Il te fera rouler, rouler comme une balle, Sur une terre spacieuse; Là tu mourras, là seront tes chars magnifiques, O toi, l'opprobre de la maison de ton maître! 19Je te chasserai de ton poste, L'Eternel t'arrachera de ta place. 20En ce jour-là, J'appellerai mon serviteur Eliakim, fils de Hilkija; 21Je le revêtirai de ta tunique, je le ceindrai de ta ceinture, Et je remettrai ton pouvoir entre ses mains; Il sera un père pour les habitants de Jérusalem Et pour la maison de Juda. 22Je mettrai sur son épaule la clé de la maison de David: Quand il ouvrira, nul ne fermera; Quand il fermera, nul n'ouvrira. 23Je l'enfoncerai comme un clou dans un lieu sûr, Et il sera un siège de gloire pour la maison de son père. 24Il sera le soutien de toute la gloire de la maison de son père, Des rejetons nobles et ignobles, De tous les petits ustensiles, Des bassins comme des vases.


ՆԱՄԱԿ ԵՓԵՍԱՑԻՆԵՐՈՒՆ (1:1-14)
1Պօղոս, Աստուծոյ կամքով Յիսուս Քրիստոսի առաքեալ, Եփեսոսի մէջ եղած սուրբերուն ու Քրիստոս Յիսուսով հաւատարիմներուն. 2շնորհք եւ խաղաղութիւն ձեզի Աստուծմէ՝ մեր Հօրմէն, ու Տէր Յիսուս Քրիստոսէ: 3Օրհնեա՜լ ըլլայ Աստուած եւ մեր Տէրոջ՝ Յիսուս Քրիստոսի Հայրը, որ Քրիստոսով օրհնեց մեզ ամէն տեսակ հոգեւոր օրհնութիւններով՝ երկնային վայրերու մէջ, 4ինչպէս անով ընտրեց մեզ աշխարհի հիմնադրութենէն առաջ, որպէսզի մենք իր առջեւ սուրբ եւ անարատ ըլլանք սիրոյ մէջ: 5Նախասահմանեց մեզ իր որդեգրութեան՝ Յիսուս Քրիստոսի միջոցով, իր կամքին բարեհաճութեան համաձայն, 6որպէսզի գովաբանենք իր շնորհքին փառքը. անո՛վ ընդունելի դարձուց մեզ՝ Սիրելիին միջոցով: 7Իրմով մենք ունինք ազատագրութիւն՝ իր արիւնին միջոցով, ու մեղքերու ներում՝ իր շնորհքին ճոխութեան համեմատ. 8անո՛վ ճոխացուց մեզ՝ ամբողջ իմաստութեամբ եւ ուշիմութեամբ: 9Գիտցուց մեզի իր կամքին խորհուրդը՝ իր բարեհաճութեան համաձայն, որ իր մէջ՝՝ առաջադրած էր. 10որպէսզի ժամանակներու լրումին տնտեսութեան մէջ՝ Քրիստոսով համախմբէ ամէն բան, անոր մէջ միացնէ թէ՛ երկինքի մէջ եղողները, թէ՛ երկրի վրայ եղողները: 11Անով ստացանք նաեւ ժառանգութիւն մը, նախասահմանուած ըլլալով համաձայն առաջադրութեան անո՛ր՝ որ կը ներգործէ ամէն բան իր կամքին ծրագիրին համաձայն, 12որպէսզի մենք՝ նախապէս Քրիստոսի ապաւինողներս՝ գովութիւն ըլլանք իր փառքին: 13Դո՛ւք ալ ապաւինեցաք անոր՝ երբ լսեցիք ճշմարտութեան խօսքը, ձեր փրկութեան աւետարանը, եւ հաւատալէ ետք անոր՝ կնքուեցաք խոստացեալ Սուրբ Հոգիով, 14որ մեր ժառանգութեան գրաւականն է մինչեւ ստացուածքին ազատագրութիւնը՝ իր փառքին գովութեան համար:

mardi 25 octobre 2016

ԱՂՕԹՔ ՍՈՒՐԲ ԵՐՐՈՐԴՈՒԹԵԱՆԸ - PRIÈRE A LA SAINTE TRINITÉ

Ով անճառելի բնութիւն, արարչակից եւ համագոյ, միասնական Սուրբ Երրորդութիւն, զոր դաւանելու մէջ երբեք չերկմտեցայ, զոր սիրեցի եւ կը պաշտեմ իմ մանկութենէս, որու փրկութեան յոյսը զիս կ՚ուրախացնէ, զոր յիշելով միշտ կը մխիթարուիմ զիս խեղդող խաւարային տրտմութենէս:
Այցելէ քու ծառայիդ, որպէսզի առիթ չտրուի նենգաւոր սատանային պարծենալու իմ հանդէպ յաղթութեամբ: Օգնական եղիր ինծի, մանաւանդ երբ իմ դէմս կը պատերազմի նենգ թշնամին, որովհետեւ իմ մարմնի եւ մտքի ուժս տկար է անոր չար խորհուրդներուն առջեւ: Քեզմով մարտնչելովս, սակայն, կը տկարանայ վիշապը եւ ամօթահար կը հեռանայ, եւ ես Քու շնորհիւդ կը կենամ գլուխս բարձր եւ բերկրութեամբ լեցուն, որովհետեւ անհնար է որ Քեզ կրողները եւ Քու անունովդ խրախուսուողները չյաղթեն չարին, այդպիսով իրապէս արժանի դառնալով կոչուելու քու ծառաներդ:
Թող իմ բերանս լեցուի գոհութեամբ օրհնելու Քու փառքդ, Ամենասուրբ Երրորդութիւն՝ Հայր, Որդի եւ Սուրբ Հոգի, այժմ եւ միշտ եւ յաւիտեանս յաւիտենից. ամէն:

Յովհաննէս Սարկաւագ Վարդապետ (1050-1129)

Ô nature merveilleuse, consubstantielle au Créateur, Trinité Sainte et une, que je n'ai jamais manqué de confesser, que j'ai aimée, et que je sers depuis mon enfance, dont l'espérance du salut me réjouit toujours, qui me console toujours de la morosité étouffante et enténébrée lorsque je l'invoque, visite ton serviteur, afin d'empêcher le Malin de se glorifier de m'avoir terrassé. Fortifie-moi et surtout, combats pour moi ce champion implacable et cruel, car mon corps et mon esprit sont faibles face à ses mauvais desseins. Mais lorsque je lutte à tes côtés, le dragon s'affaiblit et, honteux, disparaît, et moi, grâce à Toi, je garde la tête haute et suis rempli de joie, puisque ceux qui Te portent et qui sont encouragés par l'invocation de ton Nom peuvent le vaincre, et que, ceci étant accompli et scellé en vérité, je suis digne d'être appelé ton serviteur. Que ma bouche s'emplisse alors de louanges, afin de bénir ta gloire, Père véritable de ton Fils Unique, Verbe incarné du Père, Seigneur et Sauveur du monde, Saint-Esprit de Dieu, communiant au Père et au Fils dans toutes les grandeurs et toutes les œuvres, identique en nature, vrai Dieu de Dieu, maintenant et toujours et dans l’éternité de l’éternité. Amen.

Jean le Diacre (1050-1129)

samedi 22 octobre 2016

ԸՆԹԵՐՑՈՒԱԾՔ ՍԲ ԽԱՉԻ ԳԻՒՏԻ ՏՕՆԻ - LECTURES POUR LA FETE DE LA DECOUVERTE DE LA ST CROIX


ÉSAIE (33:22-34:1)
22Car l'Eternel est notre juge, L'Eternel est notre législateur, L'Eternel est notre roi: C'est lui qui nous sauve. 23Tes cordages sont relâchés; Ils ne serrent plus le pied du mât et ne tendent plus les voiles. Alors on partage la dépouille d'un immense butin; Les boiteux même prennent part au pillage: 24Aucun habitant ne dit: Je suis malade! Le peuple de Jérusalem reçoit le pardon de ses iniquités.


1Approchez, nations, pour entendre! Peuples, soyez attentifs! Que la terre écoute, elle et ce qui la remplit, Le monde et tout ce qu'il produit!


Ա ՆԱՄԱԿ ԿՈՐՆԹԱՑԻՆԵՐՈՒՆ (1:18-24)
18Արդարեւ խաչին քարոզութիւնը յիմարութիւն է անոնց համար՝ որ կը կորսուին, իսկ մեզի համար՝ որ փրկուած ենք՝ Աստուծոյ զօրութիւնն է:
19Որովհետեւ գրուած է. «Իմաստուններուն իմաստութիւնը պիտի կորսնցնեմ, ու խելացիներուն խելքը պիտի ջնջեմ»:
20Ո՞ւր է իմաստունը, ո՞ւր է դպիրը, ո՞ւր է այս աշխարհի վիճաբանողը. միթէ Աստուած չյիմարացո՞ւց այս աշխարհի իմաստութիւնը: 21Արդարեւ՝ քանի աշխարհը իր իմաստութեամբ չճանչցաւ Աստուած՝ անոր իմաստութեան մէջ, Աստուած բարեհաճեցաւ քարոզութեան յիմարութեամբ փրկել անո՛նք՝ որ կը հաւատան. 22որովհետեւ Հրեաները նշան կը պահանջեն, եւ Յոյները իմաստութիւն կը փնտռեն, 23իսկ մենք կը քարոզենք խաչեալ Քրիստոսը, գայթակղութիւն՝ Հրեաներուն, ու յիմարութիւն՝ Յոյներուն. 24բայց անոնց որ կանչուած են, թէ՛ Հրեաներուն եւ թէ Յոյներուն, Քրիստոսը՝ Աստուծոյ զօրութիւնը եւ Աստուծոյ իմաստութիւնը:

mercredi 19 octobre 2016

La Doctrine de l'Eglise Arménienne - Partie 3

Partie 1
Partie 2

Dès le moment où l'Eglise Arménienne a conquis son indépendance administrative, elle a élaboré sa théologie, ses rites, ses traditions, et elle a su se défendre contre les attaques avec une fermeté, avec une persévérence dignes d'admiration.  Byzance lui a causé beaucoup de tort, ses empereurs l'ont souvent assaillie, l'ont poursuivie avec un fanatisme incompréhensible. Plus tard, dès l'époque des Croisades, ce fut Rome qui reprit la politique byzantine et continua jusqu'à nos jours  ses efforts pour ramener " les brebis égarées" de l'Eglise Arménienne au bercail du catholicisme. Il ne faut pas se dissimuler  qu'il s'agit moins de sauver des âmes que de  les soumettre à l'autorité de Rome. Y-a-t-il lieu de détruire une église qui est une des plus anciennes et qui a bien mérité de la croix de Jésus Christ par le sang de ses martyrs, par un martyrologe inconnu dans les annales de l'humanité ? Les divergences dogmatiques ne sont pas assurément une raison qui puisse armer une  église contre une autre. La théologie chrétienne et les principes de la foi chrétienne sont choses différentes. La première, quelle qu'elle soit, ne doit pas être un obstacle à une collaboration unanime, basée sur la foi chrétienne. L'Eglise Arménienne en se défendant , n'a jamais attenté contre la conscience d'autrui. Elle a toujours prêché l'indulgence pour ce qui sépare les églises, l'amour et l'accord pour ce qui les unit. Telle fut et est sa devise. Pourquoi donc ruiner cette petite mais glorieuse citadelle de l'idéal chrétien?

PAPKEN I
Catholicos coadjuteur de Cilicie
(1928-1936)

jeudi 13 octobre 2016

ՈՐՈ՞ՆՔ ԵՆ ՔՐԻՍՏՈՆԷԱԿԱՆ ԵԿԵՂԵՑԻՆԵՐՈՒ ՄԻՋԵՒ ՏԱՐԲԵՐՈՒԹԻՒՆՆԵՐԸ

Յաճախ մեր հաւատացեալները հարցում կ'ուղղեն հոգեւորականներուս՝ գիտնալու համար թէ ինչ տարբերութիւններ գոյութիւն ունին քրիստոնէական եկեղեցիներու եւ յատկապէս Հայոց Եկեղեցւոյ եւ միւսներու միջեւ: Բարդագոյն բայց եւ շատ կարեւոր այս հարցին պիտի փորձենք անդրադառնալ հպանցիկօրէն:
Այսօր աշխարհի մէջ քրիստոնէութիւնը կը բաժնուի 3 հիմնական մեծ ընտանիքներու՝ ԿԱԹՈԼԻԿՈՒԹԻՒՆ, ՈՒՂՂԱՓԱՌՈՒԹԻՒՆ եւ ԲՈՂՈՔԱԿԱՆՈՒԹԻՒՆ: Հայաստանեայց Առաքելական Սուրբ Եկեղեցին մաս չի կազմեր այս երեք ճիւղերէն եւ ոչ մէկուն: Դաւանաբանօրէն Հայոց եկեղեցին առանձին փոքրիկ ընտանիքի՝ Արեւելեան Ուղղափառ Եկեղեցիներու շարքին կը դասուի: Շեշտուեցաւ դաւանաբանօրէն, որովհետեւ հակառակ միւս եկեղեցիներու հետ տարածքային, վարչական, լեզուական, աւանդութիւններու տարբերութիւններուն, եկեղեցիներու միջեւ ամենէն էական տարբերութիւնը դաւանաբանական է:
Տէր Յիսուս Քրիստոսի համբարձումէն վերջ եւ Հոգւոյն Սրբոյ գալստեամբ հիմնադրուեցաւ Քրիստոսի Եկեղեցին, որ առաքեալներու քարոզչութեամբ տարածուեցաւ աշխարհով մէկ (Հայաստանի մէջ, օրինակ, քարոզեցին Թադէոս եւ Բարթուղիմէոս առաքեալները) եւ աստիճանաբար ստեղծուեցան քրիստոնէական տեղական համայնքներ, որոնք ընդհանրապէս կը կրէին իրենց տեղակայման աշխարհագրական անուանումները՝ Երուսաղէմի Եկեղեցի, Անտիոքի Եկեղեցի, Հռոմի Եկեղեցի, Հայաստանի Եկեղեցի... Գոյութիւն ունեցող բոլոր այս եկեղեցիները կը կազմէին Տիեզերական Եկեղեցին եւ մնայուն համագործակցութեան մէջ էին իրարու հետ: Ամէն հարց քրիստոնէական եկեղեցւոյ մէջ կը լուծուէր միասնական համագործակցութեամբ՝ Տիեզերական ժողովներու միջոցաւ, որոնցմէ 3-ին՝ Նիկիոյ 325թ, Կ.Պոլսոյ 381թ. եւ Եփեսոսի 431թ. ժողովներուն բոլոր եկեղեցիները որոշումներ առին միասնական համերաշխ մթնոլորտի մէջ:

mercredi 12 octobre 2016

QUELLES SONT LES DIFFÉRENCES ENTRE LES ÉGLISES CHRÉTIENNES ?


Souvent nos croyants posent des questions aux religieux pour savoir quelles différences existent entre les Églises chrétiennes et notamment concernant la place de l’Église Arménienne parmi les autres. C'est une bonne question mais il est important que l'on essaye d'aborder clairement ce sujet .

A l'heure actuelle le christianisme se divise en trois principales branches: CATHOLIQUE , ORTHODOXE et PROTESTANTE . L’Église Apostolique Arménienne n'appartient à aucune de ces confessions. Selon le point de vue commun, l’Église arménienne forme à elle seule une sous-famille parmi les « Églises Orthodoxes orientales ». Cela est confirmé par la profession de foi , car contrairement à l'étendue des diverses Églises, en matière administrative , de par la diversification des langues , des traditions , la véritable différence est la profession de foi de chacune d'entre elles.

Après l’Ascension de Notre Seigneur Jésus-Christ et après la Pentecôte, l’Église chrétienne a été instituée. Cette Église s’est répandue grâce aux apôtres (par exemple en Arménie, ce sont les apôtres Thaddée et Barthélemy qui ont annoncé l’Évangile). Et progressivement, des communautés chrétiennes se sont créées, qui portaient souvent le nom de leur localisation géographique, notamment l’Église de Jérusalem, l’Église d’Antioche, l’Église de Rome, l’Église d’Arménie…Toutes ces Églises existantes formaient l’Église universelle et elles coopéraient ensemble. Tout problème dans l’Église chrétienne était résolu en coopération, à travers les Conseils œcuméniques dont les trois premiers : Nicée en 325, Constantinople en 381, et Éphèse en 431. Durant ces Conciles, les Églises prenaient des décisions d’une manière collective dans une atmosphère unie.

La divergence et la discorde sont survenues entre les Eglises en 451 pendant le Concile de Chalcédoine. Le sujet principal de discussion durant ce Concile, et en même temps l’origine des désaccords, concernait la nature divine et humaine de Jésus-Christ. Sous diverses pressions cléricales et politiques, l'Assemblée a adopté un principe doctrinal selon lequel, le Christ incarné possédait deux natures et deux volontés (divine et humaine), indépendantes l’une de l’autre. Tenant compte des Conciles universels précédents et des textes de la Bible qui contredisent cette décision, certaines Eglises (Arménienne, Syriaque Jacobite, Copte, Ethiopienne, de Malabar) ont refusé d’accepter cette nouvelle doctrine. Ils ont affirmé que le Christ avait une seule nature et volonté « Divine-humaine ». Après Chalcédoine, l’Eglise s’est divisée en deux : chalcédonienne et non chalcédonienne.

Puis en 1054 a eu lieu une rupture entre l’Église de Rome et l’Église de Constantinople à propos d’un désaccord théologique, dit celui du Filioque (trad. ''du Fils''). L’Église de Constantinople refusait d’accepter la formulation du Saint-Esprit donnée par les Romains et se séparait en se nommant Orthodoxe, (orthodoxe signifie tout droit, la vraie foi et gloire). À son tour, l’Église de Rome adoptait le nom de Catholique (traduction : Universelle).

L’autre branche du Christianisme, le Protestantisme, naquit au sein de l’Église Catholique , comme une protestation contre l’autorité papale et certains écarts religieux. En 1517, le moine Martin Luther publia ses 95 thèses qui sont devenues les fondements de ce nouveau mouvement chrétien.

Comme on a l’a vu, au 5ème siècle, l’Église arménienne refusa les canons du Concile de Chalcédoine et depuis, elle ne s’est pas rattachée ni à l’Église Catholique, ni à l’Église Orthodoxe ou Protestante. La Sainte Église Apostolique Arménienne, en dépit de sa position négative à l’encontre des enseignements protestants et chalcédoniens, conserve toujours des relations fraternelles avec les autres Églises, tout en demeurant dans la même conception des dogmes et de la communion, mais seulement avec les Églises Orthodoxes sœurs : syriaque, jacobite, copte, éthiopienne, malabar et d’Érythrée.

« Unité dans les questions essentielles, liberté dans les questions secondaires, et l'amour en toutes choses », telle est l'attitude de l’Église Arménienne envers les autres Églises chrétiennes.

(Traduction : Aline, Pauline, Donara)

http://www.jeaap.net/2016/10/blog-post.html

lundi 3 octobre 2016

CALENDRIER RITUEL - OCTOBRE 2016

ԺԱՄԱՆԱԿԱՑՈՅՑ Ս. ՅՈՎՀԱՆՆԷՍ ՄԿՐՏԻՉ ՄԱՅՐ ՏԱՃԱՐԻ
CATHÉDRALE ARMÉNIENNE ST. JEAN-BAPTISTE 

Շաբաթ 8 Հոկտեմբեր 2016
ՏՕՆ ԹԱՐԳՄԱՆՉԱՑ՝
Մեսրոպայ, Եղիշէի, Մովսիսի Քերթողին, Դաւթի Անյաղթ փիլիսոփային, Գրիգորի Նարեկացւոյն եւ Ներսիսի Կլայեցւոյն

Սկիզբ ժամերգութեանց՝ ժամը 9-ին
Ս. Պատարագ՝ ժամը 10։30-ին


Կիրակի 9 Հոկտեմբեր 2016
112-րդ Տարեդարձ

Փարիզի Ս. Յովհաննէս Մկրտիչ
Մայր տաճարի
Սկիզբ ժամերգութեանց՝ ժամը 8:30-ին
Պատարագ՝ ժամը 10։30-ին
Հանդիսաւոր Ս. Պատարագ Թեմիս Առաջնորդ Գերաշնորհ Տ. Վահան Եպս. Յովհաննէսեանի մատուցմամբ:

Կիրակի 23 Հոկտեմբեր 2016
ԳԻՒՏ Ս. ԽԱՉԻ
Սկիզբ ժամերգութեանց՝ ժամը 8:30-ին
Ս. Պատարագ՝ ժամը 10։30-ին
Samedi 8 Օctobre 2016
TARKMANTCHATS
Fête de nos Saints Traducteurs, Mesrob, Yéghiché, Moïse le Poète, David l'Invincible, Grégoire de Nareg et Nesès Chnorhali.

Office des matines à 9h
 Sainte Messe à 10h30


Dimanche 9 Octobre 2016
112ème anniversaire
de la consécration de la
Cathédrale Saint-Jean-Baptiste de Paris
 
Office des matines à 8h30
Sainte Messe à 10h30
Sainte Messe solennelle célébrée par 
le Primat du Diocèse de France, 
Monseigneur Vahan Hovhanessian. 

Dimanche 23 Octobre 2016
 Kude Khatchi (Découverte de la Croix)
Office des matines à 8h30
 Sainte Messe à 10h30



Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...