mardi 23 août 2016

Mes impressions quand je suis revenu d’Arménie - Tigrane BOGHOSSIAN

Je m’appelle Tigrane Boghossian, j’ai 12 ans, je parle et écris l’Arménien, mais je n’étais jamais allé en Arménie. Comme je vais souvent à la Cathédrale Arménienne Saint Jean-Baptiste, le Père Houssik m’a proposé de participer au voyage en Arménie. Grace à M. Bédoian, j’ai eu la grande chance de pouvoir voyager  avec des élèves de 3ème des écoles Tebrotzasser et Hamazkaïne.
Nous avons visité la ville de Sevan, le très fameux lac en bateau et l’église Sourp Arakelots, qui a subi l’influence mongole (cf. Jésus ayant des tresses). Là, nous eûmes un panorama sur le lac. Dans la ville, nous pûmes assister à un cours de français.

Dans la cathédrale d’Etchmiadzin, aux voûtes tapissées de mosaïques, et à l’acoustique singulière, nous assistâmes à une messe ainsi qu’à une entrevue et un discours avec le Sa Sainteté le Catholicos Karékine II. Je lui ai récité une poésie. Dans le jardin, nous pûmes apprécier de nombreux khatchkars tous différents.

samedi 20 août 2016

ԸՆԹԵՐՑՈՒԱԾՔ ՎԵՐԱՓՈԽՈՒՄԷՆ ՅԵՏՈՅ Բ ԿԻՐԱԿԻԻ - LECTURES DU 2EME DIMANCHE APRES L'ASSOMPTION

PROVERBES (11:30-12:4)
30Le fruit du juste est un arbre de vie, Et le sage s'empare des âmes. 31Voici, le juste reçoit sur la terre une rétribution; Combien plus le méchant et le pécheur!


1Celui qui aime la correction aime la science; Celui qui hait la réprimande est stupide.
2L'homme de bien obtient la faveur de l'Eternel, Mais l'Eternel condamne celui qui est plein de malice. 3L'homme ne s'affermit pas par la méchanceté, Mais la racine des justes ne sera point ébranlée. 4Une femme vertueuse est la couronne de son mari, Mais celle qui fait honte est comme la carie dans ses os.

ZACHARIE (2.10-13)
10Pousse des cris d'allégresse et réjouis-toi, Fille de Sion! Car voici, je viens, et j'habiterai au milieu de toi, Dit l'Eternel. 11Beaucoup de nations s'attacheront à l'Eternel en ce jour-là, Et deviendront mon peuple; J'habiterai au milieu de toi, Et tu sauras que l'Eternel des armées m'a envoyé vers toi. 12L'Eternel possédera Juda comme sa part Dans la terre sainte, Et il choisira encore Jérusalem.
13Que toute chair fasse silence devant l'Eternel! Car il s'est réveillé de sa demeure sainte.
 

Բ ՆԱՄԱԿ ԿՈՐՆԹԱՑԻՆԵՐՈՒՆ (6.16-7.1)
16եւ ի՞նչ համաձայնութիւն ունի Աստուծոյ տաճարը կուռքերուն հետ, որովհետեւ դուք ապրող Աստուծոյ տաճարն էք՝ ինչպէս Աստուած ըսաւ. «Անոնց մէջ պիտի բնակիմ եւ անոնց մէջ պիտի շրջիմ. անոնց Աստուած պիտի ըլլամ ու անոնք ինծի ժողովուրդ պիտի ըլլան:
17Ուստի ելէ՛ք անոնց մէջէն եւ զատուեցէ՛ք,- կ՚ըսէ Տէրը:- Անմաքուր բանի մի՛ դպչիք,
18ու ես պիտի ընդունիմ ձեզ. ես Հայր պիտի ըլլամ ձեզի, ու դուք՝ իմ որդիներս եւ աղջիկներս պիտի ըլլաք,- կ՚ըսէ Ամենակալ Տէրը»:

1Ուրեմն, սիրելինե՛ր, այս խոստումները ունենալով՝ մաքրե՛նք մենք մեզ մարմինի ու հոգիի ամէն տեսակ պղծութենէ, եւ կատարելագործե՛նք սրբացումը Աստուծոյ վախով:

jeudi 18 août 2016

La Doctrine de l'Eglise Arménienne - Partie 2

Lire Partie 1

L'église arménienne fut entraînée dans la lutte à l'occasion des controverses chalcédoniennes qui déchiraient l’Église  aux Vè et VIè siècles. Quelque soient les raisons de l'abstention des Arméniens au  concile de Chalcédoine tenu en 451, ils n'adoptèrent pas les décisions de ce concile. A Chalcédoine, il n'était pas question d'une hérésie à combattre, comme celle d'Arius, de Macédonius, de Nestorius. Les trois premiers conciles avaient discuté les controverses concernant Dieu le père, le Fils et le Saint Esprit et donné une solution décisive, dans des formules très précises. Le problème qui se posait au concile de Chalcédoine ne présentait d'intérêt que pour les théologiens subtils qui, revenant sur l'enseignement de Nestorius, voulait introduire plus de précision dans le mystère de l'incarnation, à savoir dans le mode de l'union des deux natures de Jésus Christ. Cyrille d'Alexandrie, l'adversaire de Nestorius, avait déjà tranché la question par la fameuse formule " Une seule nature du Verbe incarné" Jésus Christ était parfait et homme parfait. Jésus Christ  était Dieu parfait et homme parfait : la divinité et l'humanité, unies sans confusion, formaient une seule nature en Jésus Christ.
Les membres du concile de Chalcédoine ne se contentèrent pas de la formule cyrillienne, qui avait pourtant été adoptée et confirmée au concile d'Ephèse. Ils reprirent la question des deux natures. Faut-il dire que l'opposition faite à Cyrille, en fait le coup qu'on voulait porter au prestige du siège d'Alexandrie?  Aussi était-il  naturel que le pape Léon (440-461) profitât  de l' occasion pour publier dans son tome, sa fameuse lettre dogmatique, où il dictait plutôt une sentence d'autorité qu'il ne discutait la question. La conception que le pape se faisait de l'union des deux natures, dont chacune, selon lui, conservait ses facultés propres, et avait son opération propre, paraissait de nature à corroborer moins la thèse de Cyrille que celle de Nestorius.

samedi 13 août 2016

ԸՆԹԵՐՑՈՒԱԾՔ ՍՈՒՐԲ ԱՍՏՈՒԱԾԱԾՆԻ ՎԵՐԱՓՈԽՄԱՆ ՏՕՆԻ - LECTURES DE LA FÊTE DE L’ASSOMPTION DE LA SAINTE MÈRE DE DIEU

CANTIQUE DES CANTIQU (4:9-15)
9Tu me ravis le coeur, ma soeur, ma fiancée, Tu me ravis le coeur par l'un de tes regards, Par l'un des colliers de ton cou. 10Que de charmes dans ton amour, ma soeur, ma fiancée! Comme ton amour vaut mieux que le vin, Et combien tes parfums sont plus suaves que tous les aromates! 11Tes lèvres distillent le miel, ma fiancée; Il y a sous ta langue du miel et du lait, Et l'odeur de tes vêtements est comme l'odeur du Liban. 12Tu es un jardin fermé, ma soeur, ma fiancée, Une source fermée, une fontaine scellée. 13Tes jets forment un jardin, où sont des grenadiers, Avec les fruits les plus excellents, Les troënes avec le nard; 14Le nard et le safran, le roseau aromatique et le cinnamome, Avec tous les arbres qui donnent l'encens; La myrrhe et l'aloès, Avec tous les principaux aromates; 15Une fontaine des jardins, Une source d'eaux vives, Des ruisseaux du Liban.

ÉSAIE (7.10-16)
10L'Eternel parla de nouveau à Achaz, et lui dit: 11Demande en ta faveur un signe à l'Eternel, ton Dieu; demande-le, soit dans les lieux bas, soit dans les lieux élevés. 12Achaz répondit: Je ne demanderai rien, je ne tenterai pas l'Eternel. 13Esaïe dit alors: Ecoutez donc, maison de David! Est-ce trop peu pour vous de lasser la patience des hommes, Que vous lassiez encore celle de mon Dieu? 14C'est pourquoi le Seigneur lui-même vous donnera un signe, Voici, la jeune fille deviendra enceinte, elle enfantera un fils, Et elle lui donnera le nom d'Emmanuel. 15Il mangera de la crème et du miel, Jusqu'à ce qu'il sache rejeter le mal et choisir le bien. 16Mais avant que l'enfant sache rejeter le mal et choisir le bien, Le pays dont tu crains les deux rois sera abandonné.


ՆԱՄԱԿ ԳԱՂԱՏԱՑԻՆԵՐՈՒՆ (3.29-4.7)
29Իսկ եթէ դուք Քրիստոսինն էք, ուրեմն Աբրահամի զարմն էք, եւ խոստումին համաձայն՝ ժառանգորդներ:

1Բայց այնքան ատեն որ ժառանգորդը մանուկ է, կ՚ըսեմ թէ ոչինչով կը տարբերի ստրուկէ մը, թէպէտ բոլորին տէրն է. 2հապա խնամակալներու եւ հոգատարներու հեղինակութեան տակ է՝ մինչեւ հօրը ճշդած պայմանաժամը: 3Նոյնպէս ալ մենք, երբ մանուկ էինք, աշխարհի սկզբունքներուն տակ ստրուկ էինք: 4Բայց երբ ժամանակը լրումին հասաւ, Աստուած ղրկեց իր Որդին՝ որ կնոջմէ ծնաւ եւ Օրէնքին տակ մտաւ, 5որպէսզի փրկանքով գնէ Օրէնքին տակ եղողները. որպէսզի մենք որդեգրութի՛ւնը ստանանք: 6Եւ քանի որ դուք որդիներ էք, Աստուած ձեր սիրտերուն մէջ ղրկեց իր Որդիին Հոգին, որ կ՚աղաղակէ. «Աբբա՛, Հա՛յր»: 7Հետեւաբար ա՛լ ստրուկ չես, հապա՝ որդի. ու եթէ որդի, ուրեմն՝ Աստուծոյ ժառանգորդը Քրիստոսի միջոցով:

jeudi 11 août 2016

PRIÈRE POUR LA BÉNÉDICTION DU RAISIN - ԱՂՕԹՔ ԽԱՂՈՂԻ ՕՐՀՆՈՒԹԵԱՆ


Տէր Աստուած, Հայր անսկիզբն, անեղ եւ անմահ բնութիւն, ինքնագոյ, որ ամէն ինչ ստեղծեցիր ոչինչէն, եւ արարչագործութեանդ երկրորդ օրը հրամայեցիր երկրին` բուսցնել զանազան պտղատու տունկեր եւ բոյսեր` բանաւոր ու շնչաւոր կենդանիներու համար, որոնց հետ դրախտին մէջ գեղեցիկ ծառեր տնկեցիր, բանական արարածներուդ վայելքին համար, զորս օրհնեցիր աստուածային խօսքովդ` թէ «Աստուած տեսաւ որ բարի են յոյժ, եւ օրհնեց զանոնք» :
Եւ արդ, Տէր, նոյն օրհնութեամբ, որով օրհնեցիր արարածները` արարչութեանդ առաջին օրը, օրհնէ այժմ, Քեզի ընծայաբերուած այս տարուան պտուղներուն երախայրիքը, խաղողի առաջին ողկոյզները, ըստ հին Ահարոնի քահանայութեան, վասնզի, ինչպէս որ հրամայեցիր Իսրայէլին` Մովսէսի միջոցաւ` առաջին պտուղը ընծայել քեզի, վկայութեան խորանին վրայ, որպէս զի մասնաւոր ընծայով` բոլոր պտուղները ընդունին Քու Աստուածային եւ հոգեւոր օրհնութիւնդ, եւ մենք այս նիւթական պտուղը ճաշակելով` Քու օրհնութեանդ իմանալի շնորհքները ընդունինք մեր հոգիին մէջ` արժանանալով մեղքերու մաքրութեան եւ թողութեան : Եւ արժանի ըլլանք ճաշակելու կենաց ծառին պտուղը զոր պահպանել հրամայեցիր բոցեղէն սուրով Քերովբէներուն : Եւ անով անմահացած` անմահներու դասին հետ միասին միշտ փառաւորենք զՔեզ, Որդիիդ, եւ Սուրբ Հոգիիդ հետ. այժմ եւ միշտ եւ յաւիտեանս, յաւիտենից. ամէն :

Խաղաղութիւն ամենեցուն

Օրհնեալ ես, Որդի եւ բան Հօր. ճառագայթ անճառելի առաջին Լոյսին, կերպարանք եւ պատկեր աներեւոյթ Աստուծոյ : Որ ինքզինքդ կոչեցիր որթատունկ, եւ սիրով ու հաւատքով Քեզի միացածները անուանեցիր Ուռ, եւ հայրդ` Մշակ : Ու խաղողի հիւթէն պատրաստեցիր վերջին ընթրիքդ, իբրեւ նշանակ Ուռ Սուրբ Արեանդ, զոր օրհնեցիր Վերնատան մէջ, ու տուիր աշակերտներուդ. «Ասիկա իմ արիւնս է, որ կը թափուի աշխարհի փրկութեան համար»:
Եւ արդ, Տէր, օրհնէ Քու Սուրբ Տաճարիդ մէջ ընծայաբերուած այս խաղողի ողկոյզները, են անկէ ճաշակողներուս շնորհէ հոգեւոր եւ մարմնաւոր առողջութիւն : Օրհնէ, նաեւ, Տէր, այս պտուղներու նուիրատուները, եւ զանոնք վարձատրէ անմահական պարգեւներովդ : Օրհնէ Տէր, այգիներն ու որթատունկերը` որոնցմէ քաղուած են օրհնութեան համար բերուած այս ողկոյզները, եւ բազմաբեր ըրէ, պարարտ արտերու պէս, անփորձ պահէ, Տէր, այգեստաններն ու դաշտերը ամէն տեսակ պատահարներէ, որոնք վերէն կուգան մեր մեղքերուն համար. կարկուտներէ, եղեմնահար սառնամանիքներէ, խորշակահար հովերէ, վնասակար ճճիներէ եւ միջատներէ, որպէս զի արժանի ըլլանք վայելելու արքայութեանդ սեղանը, եւ փառաւորենք Հայրը, եւ Որդին, եւ Սուրբ Հոգին, այժմ եւ միշտ եւ յաւիտեանս յաւիտենից. ամէն:


Seigneur, Dieu Tout Puissant, Père infini et incréé, immortel et existant par toi-même, Toi qui as créé toutes choses à partir de rien ; Toi qui au troisième jour de la Création commandas à la terre de porter des fruits variés et de fournir des plantes pour alimenter les êtres vivants et assurer la vie des animaux ; Tu as aussi planté de beaux arbres pour la subsistance et le plaisir des hommes et tu leur as ainsi accordé tes bénédictions, selon cette parole de Dieu : « Dieu vit que la multitude était bonne et il les bénit… ». C’est pourquoi, Ô Seigneur, comme lors de la première création tu as béni ce qui était bon, maintenant donne ta bénédiction aux premiers fruits de cette année, ces grappes de raisin qui te sont présentées selon la coutume du grand prêtre Aaron. Et de même que tu as commandé aux Israélites, par l’intermédiaire de Moïse de déposer les prémices de tous les fruits sur l’autel de l’Alliance, pour que, avec ces prémices, tu bénisses tous les fruits, fais descendre ta bénédiction divine et spirituelle sur ces fruits que nous offrons en ce jour. Grâce à ces fruits bénis, nous recevrons dans notre esprit la grâce de tes bienfaits, nous obtiendrons le pardon de nos péchés mortels, et nous deviendrons dignes de partager les fruits de l’arbre de vie que tu as ordonné aux Chérubins de protéger avec une épée enflammée ; et ainsi immortalisés, nous serons dans le Royaume des immortels pour toujours, glorifiant ton Fils et le Saint Esprit, maintenant et à jamais. Amen.

Que la paix soit sur vous tous

Béni sois-tu, Fils et Parole du Père, rayon inexprimable de la première lumière venue du Dieu invisible et son image… toi qui t’es appelé toi-même la vigne et tes disciples les branches, ton divin Père, le vigneron qui sanctifie ceux qui portent des fruits dans le droit chemin et coupe ceux qui ne portent pas de fruits et les condamne au feu éternel. Le jus du raisin produit le vin qui chasse la tristesse et crée la joie comme le dit la Bible : « Le vin réjouit le cœur de l’homme ». Et Toi, Seigneur, lors du dernier Repas, tu as partagé ce vin de fête avec tes disciples,, comme le sang d’expiation représentant la sagesse du Saint Esprit et tu as ainsi établi le sacrement de la Sainte Eucharistie en disant : « Ceci est mon sang répandu pour la rémission de l’humanité ».
C’est pourquoi, Ô Seigneur, bénis ces grappes de raisin qui ont été déposées sur ton autel et accorde la rémission des péchés et tes bienfaits spirituels et corporels à tous ceux qui partagent cette offrande avec foi.
Ô Seigneur, bénis ceux qui ont offert ces fruits et récompense-les de la grâce de la vie éternelle. Ô Seigneur, bénis les vignes et les vignobles d’où proviennent ces raisins apportés à ta sainte Église pour être bénis. Fais-les porter des fruits comme des champs fertiles.
Ô Seigneur, protège les vignobles et les fermes contre toutes sortes d’accidents qui peuvent survenir à cause de nos actes mauvais. Protège-les de la grêle, de la gelée, des brûlures du soleil et des insectes nuisibles, de sorte que, grâce à ta grande miséricorde, nous puissions mériter de partager le produit de ton vignoble, à la table de ton Père céleste, et glorifier la sainte Trinité, le Père, le Fils et le Saint Esprit, maintenant et pour les siècles des siècles. Amen.

samedi 6 août 2016

ԸՆԹԵՐՑՈՒԱԾՔ ՎԱՐԴԱՎԱՌԷՆ ՅԵՏՈՅ Զ ԿԻՐԱԿԻԻ - LECTURES DU 6EME DIMANCHE APRES LE VARTAVAR

ÉSAIE (7.1-9)
1Il arriva, du temps d'Achaz, fils de Jotham, fils d'Ozias, roi de Juda, que Retsin, roi de Syrie, monta avec Pékach, fils de Remalia, roi d'Israël, contre Jérusalem, pour l'assiéger; mais il ne put l'assiéger. 2On vint dire à la maison de David: Les Syriens sont campés en Ephraïm. Et le coeur d'Achaz et le coeur de son peuple furent agités, comme les arbres de la forêt sont agités par le vent.
3Alors l'Eternel dit à Esaïe: Va à la rencontre d'Achaz, toi et Schear-Jaschub, ton fils, vers l'extrémité de l'aqueduc de l'étang supérieur, sur la route du champ du foulon. 4Et dis-lui: Sois tranquille, ne crains rien, Et que ton coeur ne s'alarme pas, Devant ces deux bouts de tisons fumants, Devant la colère de Retsin et de la Syrie, et du fils de Remalia, 5De ce que la Syrie médite du mal contre toi, De ce qu'Ephraïm et le fils de Remalia disent: 6Montons contre Juda, assiégeons la ville, Et battons-la en brèche, Et proclamons-y pour roi le fils de Tabeel. 7Ainsi parle le Seigneur, l'Eternel: Cela n'arrivera pas, cela n'aura pas lieu. 8Car Damas est la tête de la Syrie, Et Retsin est la tête de Damas. Encore soixante-cinq ans, Ephraïm ne sera plus un peuple. 9La Samarie est la tête d'Ephraïm, Et le fils de Remalia est la tête de la Samarie. Si vous ne croyez pas, Vous ne subsisterez pas.


Ա ՆԱՄԱԿ ԿՈՐՆԹԱՑԻՆԵՐՈՒՆ (13:11-14:5)
11Երբ մանուկ էի, մանուկի պէս կը խօսէի, մանուկի պէս կը մտածէի, մանուկի կարծիք ունէի. բայց երբ այր մարդ եղայ, մանկական բաները մէկ կողմ դրի: 12Հիմա կը տեսնենք հայելիի մը մէջէն՝ աղօտ կերպով, բայց այն ատեն՝ պիտի տեսնենք երես առ երես: Հիմա ես մասա՛մբ կը ճանչնամ, բայց այն ատեն պիտի ճանչնամ այնպէս՝ ինչպէս ես ճանչցուած եմ: 13Իսկ հիմա սա՛ երեքը կը մնան՝ հաւատքը, յոյսը, սէրը. բայց սէ՛րն է ասոնց մեծագոյնը:

1Սիրո՛յ հետամուտ եղէք, ու նախանձախնդի՛ր եղէք հոգեւոր պարգեւներու, մա՛նաւանդ՝ մարգարէանալու: 2Որովհետեւ ա՛ն որ կը խօսի անծանօթ լեզուով, կը խօսի ո՛չ թէ մարդոց՝ հապա Աստուծոյ, քանի որ ո՛չ մէկը կը հասկնայ զինք. սակայն ան խորհուրդներ կ՚արտայայտէ հոգիով: 3Իսկ ա՛ն որ կը մարգարէանայ, կը խօսի մարդո՛ց՝ շինութիւն, յորդոր եւ սփոփանք տալու: 4Ա՛ն որ անծանօթ լեզուով կը խօսի՝ ինքզի՛նք կը շինէ. բայց ա՛ն որ կը մարգարէանայ՝ եկեղեցի՛ն կը շինէ: 5Կ՚ուզեմ որ դուք բոլորդ լեզուներ խօսիք, մա՛նաւանդ՝ մարգարէանաք. որովհետեւ ա՛ն որ կը մարգարէանայ, աւելի մեծ է քան ա՛ն որ լեզուներ կը խօսի, բացի եթէ ինք թարգմանէ՝ որպէսզի եկեղեցին շինութիւն ստանայ:

jeudi 4 août 2016

CALENDRIER RITUEL - AOÛT 2016

ԺԱՄԱՆԱԿԱՑՈՅՑ Ս. ՅՈՎՀԱՆՆԷՍ ՄԿՐՏԻՉ ՄԱՅՐ ՏԱՃԱՐԻ
CATHÉDRALE ARMÉNIENNE ST. JEAN-BAPTISTE


Կիրակի 14 Օգոստոս 2015
ՎԵՐԱՓՈԽՈՒՄՆ Ս. ԱՍՏՈՒԱԾԱԾՆԻ
ԽԱՂՈՂՕՐՀՆԷՔ 
Սկիզբ ժամերգութեանց՝ ժամը 8-ին
Ս. Պատարագ՝ ժամը 10։30-ին 
Պատարագի աւարտին՝ Խաղողօրհնէք 

Երկուշաբթի 15 Օգոստոս 2015 
ՄԵՌԵԼՈՑ 
Սկիզբ ժամերգութեանց՝ ժամը 9-ին 
Ս. Պատարագ՝ ժամը 10։30-ին Հոգեհանգիստ վասն համօրէն ննջեցելոց 

Dimanche 14 août 2015 
Assomption de la Sainte Vierge 
KHAGHOGHORHNEQ
Office des matines à 8h 
Sainte Messe à 10h30
Bénédiction du raisin

 Lundi 15 août 2015 
MERELOTS 
 Office des matines à 9h 
Sainte Messe à 10h30 
Office de Requiem pour tous les défunts

mardi 2 août 2016

ԳԼԽԱՇՈՐԻ ԿԻՐԱՌՈՒԹԻՒՆԸ ԵԿԵՂԵՑՒՈՅ ՄԷՋ

Նկատա՞ծ էք, որ մեր եկեղեցիներու մէջ բոլոր խորաններու վրայէն խոնարհաբար մեզի նայող Աստուածածինները միշտ իրենց գլուխը ծածկուած կը պատկերուին։ Հայկական եկեղեցիներու մէջ եւս յաճախ կարելի է տեսնել, որ կիները իրենց գլուխները կը ծածկեն, յատկապէս երբ կը մօտենան Սուրբ Հաղորդութեան։ Տղամարդիկ, սակայն, միշտ գլխաբաց ներկայ կը գտնուին ծիսակատարութեանց։ Իրաւացիօրէն հարցում մը կը ծագի՝ ինչո՞ւ։
Թէեւ քսանմէկերորդ դարու մէջ ոմանք կը փորձեն եկեղեցական այդ սովորոյթի մէջ կիներու իրաւունքի ոտնահարում տեսնել, այնուամենայնիւ գլխաշորի կիրառութիւնը կը թելադրուի առաքելական շրջաններէն եւ առաւելաբար ունի աստուածաբանական հիմք։
Սուրբ Պօղոս առաքեալ Կորնթացիներուն գրուած իր առաջին նամակին մէջ կը գրէ.

«Կը գովեմ ձեզ, եղբայրնե՛ր, որ ամէն բանի մէջ կը յիշէք զիս ու կը պահէք սորվեցուցածներս՝ ինչպէս ես աւանդեցի ձեզի: Բայց կ՚ուզեմ որ գիտնաք թէ ամէն այր մարդու գլուխը Քրիստոսն է, ու կնոջ գլուխը՝ այր մարդը, եւ Քրիստոսի գլուխը՝ Աստուած: Ամէն այր մարդ՝ որ կ՚աղօթէ կամ կը մարգարէանայ ծածկուած գլուխով, կ՚անպատուէ իր գլուխը: Իսկ ամէն կին՝ որ կ՚աղօթէ կամ կը մարգարէանայ չծածկուած գլուխով, կ՚անպատուէ իր գլուխը. քանի որ միեւնոյնն է՝ որպէս թէ ածիլուած ըլլար: Որովհետեւ եթէ կինը չի ծածկուիր, թող կտրէ իր մազերն ալ. իսկ եթէ ամօթ է կնոջ մը՝ իր մազերը կտրելը կամ ածիլուիլը, թող ծածկուի:Արդարեւ այր մարդը պարտաւոր չէ ծածկել գլուխը, քանի որ Աստուծոյ պատկերն ու փառքն է. բայց կինը՝ մարդո՛ւն փառքն է: Որովհետեւ ո՛չ թէ այր մարդը կնոջմէն է, հապա՝ կինը այր մարդէն. ո՛չ ալ այր մարդը ստեղծուեցաւ կնոջ համար, հապա՝ կինը մարդուն համար: Հետեւաբար կինը պարտաւոր է շուք դնել իր գլուխին՝ հրեշտակներուն պատճառով: Սակայն ո՛չ այր մարդը առանց կնոջ է, ո՛չ ալ կինը առանց այր մարդու՝ Տէրոջմով: Որովհետեւ ինչպէս կինը այր մարդէն է, նոյնպէս ալ այր մարդը կնոջ միջոցով. բայց ամէն բան՝ Աստուծմէ: Դո՛ւք ձեզմէ դատեցէք. պատշա՞ճ է որ կին մը աղօթէ Աստուծոյ՝ չծածկուած գլուխով: Նոյնինքն բնութիւնն ալ չի՞ սորվեցներ ձեզի, թէ այր մարդ մը եթէ երկար մազեր ունի, ատիկա անպատուութիւն է իրեն: Իսկ կին մը եթէ երկար մազեր ունի, ատիկա փառք է իրեն. որովհետեւ մազերը ծածկոցի տեղ տրուած են իրեն: Սակայն եթէ մէկուն յարմար թուի հակառակիլ, ո՛չ մենք այդպիսի սովորութիւն ունինք, ո՛չ ալ Աստուծոյ եկեղեցիները» (Ա Կոր. 11:2-16)։

LE PORT DU VOILE DANS L’EGLISE

Avez-vous remarqué que sur les autels de toutes nos églises, la Sainte Vierge, nous regardant humblement, est dessinée avec un foulard couvrant sa tête ? Également dans les églises arméniennes, on voit souvent les femmes qui couvrent leur tête. Et ceci surtout quand elles s’approchent de la Sainte Communion. Alors que les hommes participent à toute les cérémonies religieuses tête nue. Une question se pose, et à juste titre, pourquoi?
En effet, au 21ème siècle, certains voient dans la pratique de cette tradition, une atteinte aux droits des femmes. Or le port du foulard est conseillé et demandé dans les églises apostoliques et il a une signification et une base biblique.
Saint Paul l'apôtre a écrit dans sa première lettre aux Corinthiens:

“Je vous loue de ce que vous vous souvenez de moi à tous égards, et de ce que vous retenez mes instructions telles que je vous les ai données. Je veux cependant que vous sachiez que Christ est le chef de tout homme, que l'homme est le chef de la femme, et que Dieu est le chef de Christ. Tout homme qui prie ou qui prophétise, la tête couverte, déshonore son chef. Toute femme, au contraire, qui prie ou qui prophétise, la tête non voilée, déshonore son chef : c'est comme si elle était rasée. Car si une femme n'est pas voilée, qu'elle se coupe aussi les cheveux. Or, s'il est honteux pour une femme d'avoir les cheveux coupés ou d'être rasée, qu'elle se voile. L'homme ne doit pas se couvrir la tête, puisqu'il est l'image et la gloire de Dieu, tandis que la femme est la gloire de l'homme. En effet, l'homme n'a pas été tiré de la femme, mais la femme a été tirée de l'homme; et l'homme n'a pas été créé à cause de la femme, mais la femme a été créée à cause de l'homme. C'est pourquoi la femme, à cause des anges, doit avoir sur la tête une marque de l'autorité dont elle dépend. Toutefois, dans le Seigneur, la femme n'est point sans l'homme, ni l'homme sans la femme. Car, de même que la femme a été tirée de l'homme, de même l'homme existe par la femme, et tout vient de Dieu.  Jugez-en vous-mêmes : est-il convenable qu'une femme prie Dieu sans être voilée? La nature elle-même ne vous enseigne-t-elle pas que c'est une honte pour l'homme de porter de longs cheveux, mais que c'est une gloire pour la femme d'en porter, parce que la chevelure lui a été donnée comme voile ? 16 Si quelqu'un se plaît à contester, nous n'avons pas cette habitude, non plus que les Eglises de Dieu” (1 Corinthiens 11:2-16).

vendredi 29 juillet 2016

ԸՆԹԵՐՑՈՒԱԾՔ ՎԱՐԴԱՎԱՌԷՆ ՅԵՏՈՅ Ե ԿԻՐԱԿԻԻ - LECTURES DU 5EME DIMANCHE APRES LE VARTAVAR

ÉSAIE (52.1-11)
1Réveille-toi! réveille-toi! revêts ta parure, Sion! Revêts tes habits de fête, Jérusalem, ville sainte! Car il n'entrera plus chez toi ni incirconcis ni impur.
2Secoue ta poussière, lève-toi, Mets-toi sur ton séant, Jérusalem! Détache les liens de ton cou, Captive, fille de Sion!
3Car ainsi parle l'Eternel: C'est gratuitement que vous avez été vendus, Et ce n'est pas à prix d'argent que vous serez rachetés. 4Car ainsi parle le Seigneur, l'Eternel: Jadis mon peuple descendit en Egypte, pour y séjourner; Puis l'Assyrien l'opprima sans cause. 5Et maintenant, qu'ai-je à faire, dit l'Eternel, Quand mon peuple a été gratuitement enlevé? Ses tyrans poussent des cris, dit l'Eternel, Et toute la durée du jour mon nom est outragé. 6C'est pourquoi mon peuple connaîtra mon nom; C'est pourquoi il saura, en ce jour, Que c'est moi qui parle: me voici! 7Qu'ils sont beaux sur les montagnes, Les pieds de celui qui apporte de bonnes nouvelles, Qui publie la paix! De celui qui apporte de bonnes nouvelles, Qui publie le salut! De celui qui dit à Sion: ton Dieu règne! 8La voix de tes sentinelles retentit; Elles élèvent la voix, Elles poussent ensemble des cris d'allégresse; Car de leurs propres yeux elles voient Que l'Eternel ramène Sion. 9Eclatez ensemble en cris de joie, Ruines de Jérusalem! Car l'Eternel console son peuple, Il rachète Jérusalem. 10L'Eternel découvre le bras de sa sainteté, Aux yeux de toutes les nations; Et toutes les extrémités de la terre verront Le salut de notre Dieu. 11Partez, partez, sortez de là! Ne touchez rien d'impur! Sortez du milieu d'elle! Purifiez-vous, vous qui portez les vases de l'Eternel!


Բ ՆԱՄԱԿ ՏԻՄՈԹԷՈՍԻՆ (2.15-19)
15Ջանա՛ դուն քեզ գնահատելի ցոյց տալ Աստուծոյ առջեւ, ըլլալով այնպիսի գործաւոր մը՝ որ պիտի չամչնայ, շիտակ բացատրելով ճշմարտութեան խօսքը: 16Բայց հեռո՛ւ կեցիր սրբապիղծ ունայնաբանութիւններէն, քանի որ անոնք աւելի պիտի յառաջդիմեն ամբարշտութեան մէջ, 17եւ անոնց խօսքը պիտի ճարակէ քաղցկեղի պէս: Ասոնցմէ՛ են Հիմենոս եւ Փիղետոս, 18որոնք վրիպած են ճշմարտութենէն՝ ըսելով թէ մեռելներուն յարութիւնը արդէն եղած է, եւ կը կործանեն ոմանց հաւատքը: 19Սակայն Աստուծոյ հիմը ամուր կը կենայ եւ ունի սա՛ կնիքը. “Տէրը կը ճանչնայ անոնք որ իրն են”, նաեւ. “Ո՛վ որ կ՛արտասանէ Քրիստոսի անունը՝ թող հեռանայ անիրաւութենէ”:
Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...